Uma Ordem Mundial Idílica

No momento em que este texto é escrito, existem pouco mais de 8 bilhões de seres humanos vivos no planeta Terra. E o planeta pode sustentar pelo menos o dobro desse número com folga suficiente.

O indivíduo

Cada um desses 8 bilhões de seres humanos chegou aqui sem nada. Não trouxe nada consigo ao nascer. Cada um partirá sem nada. Não levará nada consigo quando morrer. Mas, enquanto viver, existe como um subsistema integral da biosfera da Terra, da qual deve receber continuamente o que necessita para sobreviver.

Cada ser humano possui um cérebro com 86 bilhões de neurônios — um vasto supercomputador analógico alojado em seu crânio — que parece abrigar um "eu" consciente. Isso permite que esse "eu" raciocine e se lembre — por meio de seu corpo biológico — perceba, classifique, aprenda e interaja com o mundo exterior. Esse "mundo exterior" compreende tanto um universo físico quanto um universo social.

O corpo físico de cada indivíduo é, em sentido estrito, um mero objeto dentro do universo físico como um todo. Não obstante, ele é parte integrante da biosfera da Terra, uma pequena parte particular desse universo físico, da qual depende vitalmente para sustentar sua existência. Ele precisa receber continuamente suas necessidades físicas: água, alimento, vestuário e abrigo para viver. Em contrapartida, precisa devolver seus resíduos à biosfera de uma forma que esta possa reciclar naturalmente.

O universo social de cada indivíduo consciente compreende potencialmente [atualmente] os cerca de 8 bilhões de outros indivíduos conscientes no planeta. Estes formam uma sociedade de seres sencientes que interagem entre si de forma aleatória e arbitrária, como iguais, de acordo com um protocolo social natural, aparentemente benigno e autorregulado. Isso ocorre porque, em tal sociedade, quaisquer desvios extremos da norma comportamental são prontamente moderados pela presença de pares autorreativos.

Cada um de nós chega aqui sem nada. Nenhum de nós pode prescrever ou determinar a situação ou as circunstâncias em que nasce. Consequentemente, não pode exercer qualquer influência consciente, física, sistêmica ou moral sobre o que seus ancestrais biológicos possam ou não ter produzido ou conquistado anteriormente aqui na Terra. Seja de nascimento nobre ou plebeu, chega sem ter produzido nem conquistado nada por si mesmo. Portanto, não merece nada. E, nesse aspecto, todos os seres humanos nascem iguais.

Assim, a meu ver, todos deveriam ter herança igual no planeta em que nasceram. Por outro lado, cada um deve renunciar à sua herança planetária em favor da humanidade como um todo quando morrer.

O Coletivo

A sociedade é um coletivo de indivíduos, cada um com consciência própria e independente. Cada um tem autoconsciência, sentimentos, valores e aspirações. Cada um percebe, observa, experimenta, raciocina, ama e sofre. Cada um é precioso. A sociedade, por outro lado, não possui consciência intrínseca. Assim, embora as pessoas possam imaginá-la como tendo um espírito da época, na realidade, ela não é autoconsciente. Não tem sentimentos, valores ou aspirações. Não percebe, observa, experimenta, raciocina, ama ou sofre. Portanto, apenas o indivíduo importa. A sociedade é uma mera consequência.

Regido pela justiça natural autoevidente, qualquer ordem social deve servir e proteger o indivíduo — todos os indivíduos, sem exceção ou exclusão. Nação, estado, comunidade, empresa, sindicato, igreja, grupo — ou qualquer outro coletivo socialmente divisivo — não importa. Então, em um mundo ideal, como a funcionalidade biológica e psicológica e o bem-estar do indivíduo deveriam ser sustentados? Como uma ordem social deve facilitar a missão natural do indivíduo de transformar seu trabalho em suas necessidades de vida? Um fragmento da sabedoria ancestral oferece uma pista relevante:

Vai ter com a formiga, ó preguiçoso; observa os seus caminhos e sê sábio. A qual, não tendo guia, nem supervisor, nem governante, prepara no verão o seu alimento e ajunta na sega o seu mantimento. — Provérbios 6:6-8

Este texto pode, à primeira vista, parecer uma repreensão do autor a um típico vagabundo preguiçoso e inútil. No entanto, vejo nele algo muito mais profundo e relevante do que isso. O primeiro ponto é que o autor pede ao leitor que considere os hábitos da formiga — um inseto, que provavelmente não é consciente; não tem autoconsciência. Em outras palavras: observe a natureza. Observe como uma formiga se sustenta naturalmente.

Ela age como um indivíduo participativo dentro de uma "sociedade" composta por uma vasta multidão de formigas que cooperam efetivamente em um enorme processo pelo qual todas recebem alimento ao longo de todo o ciclo das estações. No entanto, a "sociedade" das formigas não tem guia, supervisor ou governante. Em outras palavras, não há hierarquia burocrática gerenciando todo o processo, com diretores, gerentes, líderes de equipe e supervisores dizendo a cada operária o que fazer e quando. Consequentemente, cada formiga deve agir unilateralmente, seguindo suas próprias ordens, de acordo com sua própria avaliação da situação atual e com base em "conversas" com suas companheiras vizinhas.

O escritor antigo pode estar sugerindo que talvez essa seja a maneira pela qual seu leitor deveria prover sua "carne no verão e colher seu alimento na época da colheita". Em outras palavras, a sociedade humana também deveria funcionar como um sistema complexo e dinâmico inerentemente autorregulado.

Propriedade e Posse

E quanto aos recursos produtivos da formiga? Quem é o dono do espaço onde a colônia de formigas se encontra e de seu entorno fértil? Assim como a formiga não tem "guia, supervisor ou governante", também não tem rei, barão ou senhorio. Portanto, ela não aluga sua casa ou local de trabalho, nem precisa comprar seus recursos produtivos. Ela simplesmente trabalha [sem custo, permissão ou impedimento] no espaço que ocupa livremente e extrai livremente [sem pagar ou contrair dívidas] suas matérias-primas de seu entorno natural.

O escritor antigo pode, portanto, estar insinuando que talvez seja ali que seu leitor deva trabalhar para garantir seu "alimento no verão e colher seu sustento na época da colheita". Em outras palavras, a sociedade humana também deveria operar [sem aluguel, imposto ou qualquer outra imposição] em um espaço terrestre livre. Contudo, se a terra fosse aberta e livre, a ocupação e o uso individual dela não degenerariam rapidamente em uma anarquia autodestrutiva?

Bem, "olha para a formiga, ó preguiçoso". Será que é isso que acontece em uma colônia de formigas? Não. De alguma forma, elas parecem respeitar o espaço de trabalho umas das outras e simplesmente seguem em uma coordenação benigna. O mesmo acontece com cupins, cardumes de peixes que mudam de forma, bandos de estorninhos e rebanhos itinerantes de animais. Assim também acontece com as moléculas de ar nos sistemas climáticos da atmosfera terrestre e com as moléculas de água nas correntes transoceânicas. Assim também acontece em todos os sistemas complexos e dinâmicos.

O movimento de indivíduos [moléculas, insetos, peixes, pássaros, animais] dentro de suas respectivas 'sociedades' pode parecer caótico. Mas não é. É rigorosamente determinístico e ordenado. Mas é complexo. E o segredo de sua ordem e comportamento complexo benigno reside em um conceito conhecido como 'caminho livre médio' do indivíduo e nas regras intrínsecas pelas quais o indivíduo interage com seus vizinhos de modo a manter esse 'caminho livre médio'.

Terraspace Livre Significa

O livre percurso médio de uma molécula na atmosfera ou no oceano é determinado pelo equilíbrio entre campos de força atrativos e repulsivos de diferentes escalas. O livre percurso médio de um estorninho em meio a um turbilhão de pássaros é mantido pela capacidade de cada indivíduo de regular, dentro de limites preestabelecidos, a distância entre si e seus 5 vizinhos mais próximos. Tudo sob controle individual imediato: sem hierarquia de gestão, administração civil ou leis comuns impostas globalmente. Um sistema complexo e dinâmico se autorregula por meio do que é chamado de Lei Fractal: um protocolo universal que define o comportamento de cada par de vizinhos que se encontram.

O livre percurso médio que um indivíduo percorre dentro de um coletivo complexo e dinâmico define, cria e mantém seu espaço de acomodação, reunião e trabalho. Assim, ele mantém o que pode ser chamado de seu "espaço livre médio". Então, o indivíduo [molécula, inseto, peixe, pássaro, animal] possui seu espaço livre médio? Poderia ser corretamente descrito como sua propriedade? Em um sentido geral [não jurídico], sim; embora, como ele é mantido pela capacidade do indivíduo de regulá-lo dentro de limites prescritos, seu tamanho e forma seriam de certa forma elásticos.

E quanto aos humanos? A sociedade humana poderia operar com base nesse princípio complexo e dinâmico? Sim. Se os 8 bilhões de seres humanos na Terra hoje ocupassem toda a terra habitável do planeta, cada indivíduo teria cerca de 2 hectares [5 acres]. No entanto, eles não precisariam de tanto para suprir suas necessidades básicas: água, comida, espaço e lazer.

Suponha que famílias de três gerações, com uma média de sete pessoas por família, estivessem distribuídas, aparentemente com espaçamento igual, por toda a terra habitável do planeta. Cada família teria um espaço livre médio de 152.475 m² [pouco mais de 15 hectares = quase 37 acres]. Assim, cada casa estaria no centro de um círculo de terra com cerca de 220 metros de raio.

Mas será que uma família humana deveria ser dona do seu espaço livre? Sim, mas num sentido muito diferente da forma como a propriedade da terra é geralmente entendida ou reconhecida pela lei em todo o mundo hoje em dia. Atualmente, a propriedade significa que o proprietário tem o direito de cercar e excluir outras pessoas da sua terra, para que só ele a possa ocupar e usar como espaço para viver e como recurso para gerar — direta ou indiretamente — as suas necessidades de vida.

As forças que determinam o espaço livre médio entre as moléculas são altamente não lineares. Se uma molécula se aproxima demais de outra, elas se repelem com uma força que se torna cada vez mais forte quanto mais próximas estiverem e mais fraca quanto mais distantes estiverem. Analogamente, a força ou o grau de exclusividade, em relação ao território de uma família, deve se tornar progressivamente mais forte à medida que um intruso se aproxima de sua residência e progressivamente mais fraco à medida que se afasta, chegando a zero em seu limite desimpedido.

Um princípio semelhante deve ser aplicado ao uso econômico que a família faz de seu espaço livre médio. A terra pode ser cultivada intensivamente perto de sua moradia, tornando-se progressivamente menos intensiva à medida que se afasta dela, e ficando totalmente selvagem na periferia. Esse regime permite que a família obtenha da terra o que precisa para viver, ao mesmo tempo que facilita a livre passagem do viajante.

Habitações Seminômades

Obviamente, as casas de uma população tão dispersa são habitações terrestres de alta tecnologia e baixa complexidade científica, fabricadas a partir de matérias-primas naturais. Elas oferecem conforto e serviços modernos fora da rede elétrica e funcionam igualmente bem em qualquer clima e tipo de terreno habitável do planeta. Uma habitação terrestre é tanto um local de trabalho geral quanto especializado para seus ocupantes, além de um lugar para viverem.

Uma habitação terrestre é projetada para impactar o mínimo possível no planeta, causando o mínimo de perturbação à natureza. Seu perfil é aerodinâmico para resistir passivamente às intempéries. Ela é capaz de extrair água e energia de forma sustentável da natureza e devolver seus resíduos a ela em uma forma que possa ser reciclada de forma sustentável pelo meio ambiente. É equipada com máquinas agrícolas robóticas multifuncionais, projetadas especificamente para operação precisa em pequena escala, para fornecer uma dieta balanceada e adequada aos ocupantes da habitação, sem que eles precisem ter conhecimento agrícola especializado.

Uma habitação terrestre também é veicular — ou, pelo menos, facilmente transportável — de modo que uma família possa satisfazer seu desejo nômade de experimentar a vida em diferentes partes do mundo de tempos em tempos, sem o trauma de ter que se mudar para uma habitação diferente. Para tornar essas mudanças possíveis, existe um mecanismo passivo centralizado para alocar e realocar dinamicamente lotes de tamanho apropriado de "espaço terrestre livre médio". Por esse motivo, existe um princípio fundamental, dentro da sociedade como um todo, que obriga cada família a manter seu "espaço terrestre livre médio" em boas condições para os próximos ocupantes, caso uma mudança seja realizada.

Comunidades Antropológicas

A median of 2 hectares [the amount of habitable land available on the planet per human individual] would be more than sufficient mean free space for the whole of an average human family. Of course, the actual size of each such 'landshare' must flex according to climate and land productivity in the region of the planet where it is situated.

Essa contração do espaço terrestre médio livre ocupado por cada família humana libera a maior parte da superfície habitável do planeta para a conservação da natureza e para viagens itinerantes livres e abertas. Também permite que grupos de famílias se agrupem no que eu chamo de comunidades antropológicas. Uma comunidade antropológica é um grupo de cerca de 50 famílias [100 a 150 pessoas] cujas porções de espaço terrestre médio livre [partes de terra] se pseudoconcatenam em uma área contígua para formar uma comunidade intencional distribuída.

NOTA: a dimensão de uma quota de terreno padrão pode ser definida entre 2 e 5 hectares, sem afetar em demasia a área reservada para a conservação da natureza e para o trânsito de visitantes.

Uma comunidade antropológica desse tipo é quase certamente maior do que o círculo pessoal médio de um habitante urbano no mundo atual. E está localizada em um ambiente natural benigno e inspirador, em vez do isolamento de uma gaiola de concreto e vidro [apartamento] na cidade [o que Desmond Morris chamou de zoológico humano †]. Assim, uma comunidade antropológica desse tipo oferece uma qualidade de vida e um grau de conexão social muito superiores aos de uma cidade moderna. Ela também permite que empreendimentos econômicos coletivos sejam realizados em espaços de trabalho distribuídos, baseados em residências.

† A cidade é meramente o recipiente físico do zoológico humano. O zoológico humano é, na verdade, o sistema de burocracias hierárquicas psicopáticas implacáveis do totalitarismo corporativo e político, sob o qual as populações urbanas foram encurraladas à força, por meio da desapropriação rural, no isolamento mútuo de suas pequenas gaiolas de tijolos, e então obrigadas a trabalhar para o sistema, que as remunera condescendentemente para que comprem do sistema o mínimo necessário para sustentar seu trabalho contínuo para o sistema.

Transição Social

A primeira etapa da transição rumo a essa ordem mundial idílica consiste em considerar a superfície naturalmente habitável do planeta e, ignorando a urbanização atual, mapear nela um padrão de comunidades antropológicas, cada uma compreendendo cerca de 50 unidades de terra, suficientes para acomodar a população global atual.

Em seguida, aloque e registre uma porção de terra [uma área terrestre livre de tamanho apropriado] para cada família. Essa porção de terra é sua herança legítima e evidente do planeta em que nasceram. Depois, sempre que possível, instale cada família em uma moradia terrestre, em sua porção de terra alocada.

Cada família, alocada a uma parcela de terra atualmente ocupada pela urbanização existente, receberá aluguel mais uma parte da produção econômica dos atuais ocupantes da sua parcela de terra. Assim, a tributação não incide mais sobre o trabalho, mas sobre a produção. É um direito pago aos humildes pelos poderosos: não um tributo imposto à força pelos poderosos aos humildes.

A ordem socioeconômica do mundo atual concede saúde, riqueza e felicidade aos mais ambiciosos, relegando os mais humildes à miséria e à fome, com uma maioria média estressada em um turbilhão de incerteza econômica. Em um mundo tão depravado e competitivo, qualquer alternativa maluca deve ser tentada.