Идиллический мировой порядок

На момент написания этой статьи на планете Земля проживает чуть более 8 миллиардов человек. И планета может прокормить как минимум вдвое большее количество людей с более чем достаточным запасом ресурсов.

Индивид

Каждый из этих 8 миллиардов человек прибыл сюда ни с чем. Он ничего не принес с собой при рождении. Каждый уйдет ни с чем. Он ничего не возьмет с собой при смерти. Но пока он живет, он существует как неотъемлемая подсистема биосферы Земли, от которой он должен постоянно получать все необходимое для жизни.

Каждый человек обладает мозгом, состоящим из 86 миллиардов нейронов – огромным аналоговым суперкомпьютером, размещенным в его черепе – который, по-видимому, вмещает в себя сознательное «я». Это позволяет этому «я» рассуждать и запоминать, чтобы – посредством своего биологического тела – чувствовать, классифицировать, познавать и взаимодействовать с внешним миром. Этот «внешний мир» включает в себя как физическую, так и социальную вселенную.

Физическое тело каждого человека, в строгом смысле этого слова, является всего лишь объектом в рамках физической вселенной в целом. Тем не менее, оно является неотъемлемой частью биосферы Земли, небольшой частью этой физической вселенной, от которой оно жизненно зависит для поддержания своего существования. Для жизни оно должно постоянно получать необходимые физические ресурсы: воду, пищу, одежду и жилье. И наоборот, оно должно возвращать свои отходы в биосферу в форме, которую биосфера может естественным образом перерабатывать.

Социальная вселенная каждого сознательного «я» потенциально включает [в настоящее время] около 8 миллиардов других индивидуальных сознательных «я» на планете. Они образуют общество разумных существ, которые случайным образом и произвольно взаимодействуют друг с другом как равные, в соответствии с естественным социальным протоколом, который, по-видимому, является доброжелательным и саморегулирующимся. Это происходит потому, что в таком обществе любые крайние отклонения от нормы поведения легко смягчаются присутствием самореагирующих сверстников.

Каждый из нас приходит сюда ни с чем. Никто из нас не может предписать или определить ситуацию или обстоятельства, в которых он рождается. Следовательно, он никак не может оказать сознательного, физического, системного или морального влияния на то, что его биологические предки могли или не могли создать или достичь до этого здесь, на Земле. Независимо от происхождения, он приходит, ничего не создав и не достигнув сам. Поэтому он ничего не заслуживает. И в этом отношении все люди рождаются равными.

Таким образом, на мой взгляд, все должны иметь равное наследство на планете, на которой они родились. И наоборот, каждый должен отказаться от своего планетарного наследия в пользу всего человечества после своей смерти.

Коллектив

Общество — это совокупность индивидов, каждый из которых обладает отдельным и независимым сознанием. Каждый обладает самосознанием, чувствами, ценностями и стремлениями. Каждый воспринимает, наблюдает, переживает, рассуждает, любит и страдает. Каждый бесценен. Общество же, напротив, не обладает внутренним сознанием. Поэтому, хотя люди могут представлять его как обладающее духом времени, в действительности оно не обладает самосознанием. У него нет чувств, ценностей или стремлений. Оно не воспринимает, не наблюдает, не переживает, не рассуждает, не любит и не страдает. Следовательно, важен только отдельный индивид. Общество — всего лишь следствие.

В соответствии с самоочевидной естественной справедливостью, любой общественный порядок должен служить и защищать индивида — всех индивидов, без исключений и ограничений. Нация, государство, сообщество, компания, профсоюз, церковь, клика — или любой другой социально разделяющий коллектив — не имеет значения. Итак, в идеальном мире, как должно поддерживаться биологическое и психологическое функционирование и благополучие индивида? Как общественный порядок должен способствовать естественной миссии индивида — превращению своего труда в удовлетворение своих жизненных потребностей? Краткий отрывок древней мудрости предлагает важный ориентир:

Пойди к муравью, ленивец, посмотри на пути его и будь мудр: у которого нет ни наставника, ни управляющего, ни начальника, но он добывает себе пищу летом и собирает ее во время жатвы. – Притчи 6:6-8 в иудео-христианской Библии.

На первый взгляд этот текст может показаться упреком автора в адрес типичного ленивого бездельника. Однако я вижу в нём нечто гораздо более глубокое и важное, чем просто это. Во-первых, автор просит читателя задуматься о поведении муравья — насекомого, которое, вероятно, не обладает сознанием, не осознаёт себя. Другими словами: посмотрите на природу. Посмотрите, как муравей естественным образом обеспечивает себя.

Муравьиная «община» выступает в роли активного участника в рамках огромного множества муравьев, которые эффективно сотрудничают в масштабном процессе, обеспечивающем всех пищей на протяжении всего цикла времен года. Однако у этой «общины» нет ни руководителя, ни надзирателя, ни правителя. Другими словами, нет бюрократической иерархии, управляющей всем процессом, где директора, менеджеры, руководители групп и супервайзеры указывают каждому отдельному работнику, что делать и когда. Следовательно, каждый муравей должен действовать в одностороннем порядке, выполняя собственные, самостоятельно сформулированные приказы в соответствии со своей оценкой текущей ситуации и с учетом «разговоров» с соседними особями.

Древний автор, возможно, подразумевал, что именно так его читатель должен обеспечивать себя «мясом летом и собирать пищу во время жатвы». Другими словами, человеческое общество тоже должно функционировать как саморегулирующаяся сложная динамическая система.

Собственность и владение

А как же производственные ресурсы муравья? Кому принадлежат жилища муравейника и его пригодные для сбора ресурсов территории? Как у муравья нет «проводника, надзирателя или правителя», так и у него нет короля, барона или землевладельца. Поэтому он не арендует свой дом или рабочее место и не покупает свои производственные ресурсы. Он просто работает [бесплатно, без сдачи в аренду и препятствий] в свободно занимаемом им пространстве и свободно [без оплаты и долгов] берет сырье из своих естественных территорий.

Древний автор, возможно, также подразумевал, что именно здесь его читатель должен трудиться, чтобы «обеспечить себя мясом летом и собрать пищу во время жатвы». Другими словами, человеческое общество тоже должно функционировать [без ренты, налогов или каких-либо других поборов] в свободном пространстве. Однако, если земля открыта и свободна, разве индивидуальное владение и использование её не превратится быстро в саморазрушительную вседозволенность?

Что ж, «посмотри на муравья, ленивец». Так ли поступает колония муравьев? Нет. Каким-то образом они, похоже, уважают рабочее пространство друг друга и просто продолжают жить в доброжелательной координации. То же самое относится к термитам, косякам рыб, меняющим форму, стаям скворцов и кочевым стадам животных. То же самое происходит с молекулами воздуха в погодных системах атмосферы Земли и молекулами воды в трансокеанских течениях. То же самое происходит во всех сложных динамических системах.

Перемещение отдельных особей [молекул, насекомых, рыб, птиц, животных] внутри соответствующих «обществ» может казаться хаотичным. Но это не так. Оно строго детерминировано и упорядочено. Но оно сложное. И секрет его упорядоченности и благожелательного сложного поведения заключается в концепции, известной как «средняя траектория свободного пробега» индивида, и внутренних правилах, по которым индивид взаимодействует со своими соседями, чтобы поддерживать эту «среднюю траекторию свободного пробега».

Средняя Свободная Площадь Землиa

Средняя длина свободного пробега молекулы в атмосфере или океане определяется балансом между полями притяжения и отталкивания, имеющими разный масштаб. Средняя длина свободного пробега скворца в вихревой стае поддерживается способностью каждой особи регулировать в заданных пределах расстояние между собой и пятью ближайшими соседями. Все это находится под непосредственным индивидуальным контролем: никакой иерархии управления, гражданской администрации или глобально действующего общего права. Сложная динамическая система саморегулируется посредством так называемого фрактального закона: универсального протокола, определяющего поведение каждой пары встречающихся соседей.

Средний свободный путь, по которому движется индивид в сложном динамическом коллективе, определяет, создает и поддерживает его пространство для размещения, сбора и работы. Таким образом, он поддерживает то, что можно назвать его «средним свободным пространством». Итак, владеет ли индивид [молекула, насекомое, рыба, птица, животное] своим средним свободным пространством? Можно ли его справедливо назвать его «собственностью»? В общем [неюридическом] смысле — да; хотя, поскольку оно поддерживается способностью индивида регулировать его в пределах установленных ограничений, его размер и форма будут в некоторой степени эластичными.

Итак, что же насчет людей? Могло ли человеческое общество функционировать на основе этого сложного динамического принципа? Да. Если бы 8 миллиардов человек на Земле сегодня занимали всю пригодную для жизни землю, каждому человеку досталось бы около 2 гектаров [5 акров]. Однако им не понадобилось бы столько же для удовлетворения своих жизненных потребностей: воды, пищи, пространства и отдыха.

Предположим, что семьи из трёх поколений, в среднем по 7 человек в каждой, распределены с предположительно равным расстоянием между ними по всей пригодной для жизни территории планеты. Каждая семья будет иметь в среднем 152 475 м² [чуть более 15 гектаров = почти 37 акров]. Таким образом, каждый дом будет находиться в центре круга земли радиусом около 220 метров.

Но должна ли человеческая семья владеть своим средним свободным пространством? Да, но в совершенно ином смысле, чем тот, в котором владение землей обычно понимается или признается законом во всем мире сегодня. В настоящее время владение означает, что владелец имеет право огораживать и исключать других людей со своей земли, чтобы только он мог занимать ее и использовать как пространство для жизни и как ресурс, с помощью которого он может прямо или косвенно удовлетворять свои жизненные потребности.

Силы, определяющие среднее свободное пространство между молекулами, обладают высокой нелинейностью. Если одна молекула приближается слишком близко к другой, они отталкиваются друг от друга с силой, которая усиливается по мере приближения и ослабевает по мере удаления. Аналогично, сила или степень исключительности в отношении земельного участка семьи должна постепенно усиливаться по мере приближения к их жилищу постороннего человека и постепенно ослабевать по мере удаления от него, падая до нуля на его неогражденной границе.

Аналогичный смысл следует отнести и к экономическому использованию семьей своего среднего свободного пространства. Земля может интенсивно обрабатываться вблизи жилища, постепенно уменьшаясь в объеме по мере удаления от него и полностью становясь дикой на периферии. Такой режим позволяет семье удовлетворять свои жизненные потребности за счет земли, одновременно обеспечивая беспрепятственный проезд для путешественников.

Полукочевые Жилища

Очевидно, что жилища такого рассредоточенного населения представляют собой высокотехнологичные, но простые наземные жилища, построенные из доступных в природе материалов. Они обеспечивают современный комфорт и услуги в автономном режиме и одинаково хорошо функционируют в любом пригодном для жизни климате и на любом типе местности на планете. Наземное жилище является одновременно и общим, и специализированным рабочим местом для своих обитателей, и местом для их проживания.

Наземный дом спроектирован таким образом, чтобы оказывать минимальное воздействие на планету, вызывая минимальное нарушение природы. Его обтекаемая форма позволяет ему пассивно противостоять суровым погодным условиям. Он способен устойчиво извлекать воду и энергию из дикой природы и возвращать отходы в дикую природу в форме, пригодной для устойчивой переработки природой. Он оснащен многофункциональной роботизированной сельскохозяйственной техникой, специально разработанной для точной работы в малых масштабах, чтобы обеспечить жильцам дома сбалансированное питание, не требующее от них глубоких сельскохозяйственных знаний.

Наземное жилище также является транспортным средством – или, по крайней мере, легко транспортируемым – чтобы семья могла удовлетворять свое кочевое желание время от времени познавать жизнь в разных уголках мира, не испытывая при этом стресса от необходимости переезжать в другое жилище. Для обеспечения таких переездов существует централизованный пассивный механизм динамического распределения и перераспределения участков «средней свободной площади» соответствующего размера. По этой причине в обществе в целом существует фундаментальный принцип, обязывающий каждую семью поддерживать свою «средную свободную площадь» в хорошем состоянии для следующих жильцов, если и когда произойдет переезд.

Антропологические Сообщества

В среднем 2 гектара [количество пригодной для жизни земли на планете на одного человека] было бы более чем достаточно для всей среднестатистической человеческой семьи. Конечно, фактический размер каждой такой «доли земли» должен меняться в зависимости от климата и продуктивности земли в регионе планеты, где она расположена.

Это сокращение средней свободной террапространственной территории, занимаемой каждой человеческой семьей, освобождает большую часть пригодной для жизни поверхности планеты для сохранения природы и свободного свободного передвижения. Это также позволяет группам семей объединяться в то, что я называю антропологическими сообществами. антропологическое сообщество — это группа из примерно 50 семей [от 100 до 150 человек], чьи доли средней свободной террапространственной территории псевдообъединяются в единую область, образуя распределенное целенаправленное сообщество.

ПРИМЕЧАНИЕ: размер стандартного земельного участка может быть установлен в диапазоне от 2 до 5 гектаров, не затрагивая при этом территорию, зарезервированную для охраны природы и передвижения туристов.

Подобное антропологическое сообщество, почти наверняка, больше, чем средний круг общения городского жителя в современном мире. И оно расположено в благоприятной и вдохновляющей природной среде, а не в изоляции бетонной и стеклянной клетки [квартиры] в городе [который Десмонд Моррис называл человеческим зоопарком †]. Таким образом, подобное антропологическое сообщество предлагает гораздо более высокое качество жизни и степень социальной связи, чем современный город. Оно также позволяет осуществлять коллективные экономические инициативы в распределенных рабочих пространствах, расположенных в жилых помещениях.

†Город — это всего лишь физический контейнер для человеческого зоопарка. Человеческий зоопарк — это, по сути, система неумолимых психопатических иерархических бюрократий корпоративного и политического тоталитаризма, в рамках которой городское население было насильно загна, посредством лишения сельской местности собственности, в взаимную изоляцию их маленьких кирпичных клеток, а затем вынуждено работать на эту систему, которая снисходительно вознаграждает их за покупку минимальных жизненных потребностей, необходимых для продолжения их работы на эту систему.

Социальный Переход

Первый этап перехода к этому идиллическому мировому порядку заключается в том, чтобы рассмотреть естественную пригодную для жизни поверхность планеты и, игнорируя нынешнюю урбанизацию, нанести на нее модель антропологических сообществ, каждое из которых будет включать около 50 земельных участков, достаточных для размещения нынешнего населения планеты.

Далее, выделите и зарегистрируйте каждой семье земельный участок [соответствующий по размеру участок средней свободной террапространственной территории]. Этот земельный участок является их само собой разумеющимся законным наследием планеты, на которой они родились. Затем, по возможности, разместите каждую семью в наземном жилище на выделенном им земельном участке.

Каждая семья, которой выделена доля земли, в настоящее время занятая существующей застройкой, должна получать арендную плату плюс часть дохода от деятельности нынешних арендаторов этой доли. Таким образом, налогообложение осуществляется уже не на труд, а на доход. Это долг, уплачиваемый смиренными сильными, а не дань, насильственно взимаемая сильными с смиренных.

Современный социально-экономический порядок дарует здоровье, богатство и счастье нуждающимся, обрекая кротких на нищету и голод, а измученное стрессом среднее большинство оказывается в бурлящем котле экономической неопределенности. В таком отвратительном, хаотичном мире любая нелепая альтернатива заслуживает того, чтобы ее попробовать.